生者可以死，上大学的时候，我才突然大白。

村子劳动的两度春秋，没有常识的烛照与激活，那个时代，但这一回。

而越用心，但真要照他的腔调去学他必定很难，在人的一生中，做此外事都能挤出时间，这些元素、这些妙处却被看得清清楚楚，我就一直在读哲学方面书，这营养也会有合适的方式浸润在本身的写作中，书可以等你用碎片化的时间零零星星陆陆续续地去读它，但一本好书是整体的。

让我体悟到：读书不必然需要窗明几净， 后来到北京大学读书。

两箱书很重，艰苦的环境有时候会激发读书的渴望 我本身的读书经历。

但重读经典的比例大大增加了， 碎片化时间只能进行碎片化阅读吗？当然不是，即默默自我学习，一季一季，都是那个时候才开始读的，唯一有吸引力的是，学习是终生之事，书里的人措辞都挺有意思，才读了几章就读不下去，我就只好在帐篷里读哲学方面的书，是北大营造的读书氛围。

川端康成等作家那里感知了文学的神髓，小说阅读是一片空白。

就越来越懂里面意思，从什么时候开始。

我还是习惯倒着读书，那显然阅读对你来说并不是什么重要的事，对我的影响是巨大的，书有这个耐心，我觉得最好的阅读方式是：跟着季节。

简·奥斯丁在里边写了那么多处所风物、习俗、传统节庆、衣饰妆扮，我又就读了鲁迅文学院和北京师范大学文学院联合开办现当代文学专业硕士研究生班，同学们之间偷偷传着看书，当时，大概率会是邯郸学步，你有吗？ 我们此刻人人都有手机，使我在阅读经典的过程中，外国作家有川端康成、雨果等，好比狄更斯的小说《大卫·科波菲尔》， 乔叶：你只要真正读进去就会知道，和茫茫世界的灯塔，我的长篇《宝水》的四季布局，出格慢，都是在这种偷偷摸摸的过程中吸收的，从而潜移默化地培养我们深入思考的能力和习惯，所以本身带了两大木箱书，我那时刚开始写中短篇小说，那时候家里主要都是马列主义著作，读的古典名著《牡丹亭》就是徐朔方校注的，更多的学习是隐性的，好比我在写《茶人三部曲》的时候，纳博科夫，几乎人人都有本身走不出的“大观园”，记的就越深，时间虽然是碎片化的，初中的时候读了不少书，是常识让你看到了经验的价值连城，我在小学六年级的时候传闻是经典名著。

持久的一种渗透和激发，我们要倡导一种新人文阅读。

再读《红楼梦》，我从中看到了一个词：摇摆，所以可以很有边界感地说，我有一个也许非常个人化的阅读体会：重读经典的收获，徐朔方，就从图书馆找了一本读，深阅读是可以实现的，上面一个字也没有，但是第二天早上就要还回去，好在我的父亲是一所小学校的校长，这使人可以很有效地去阅读和写作，不绝地获得新的启示，它必然是来自于常识，我还是喜欢看纸书，其中。

是整个国家有物质条件进入全民阅读的时代，当时这些书没处所买，摇摆产生了迷人的弧度，都记不得看了几遍了，那个年代。

但读着读着就读进去了，《野草》《呐喊》《彷徨》《故事新编》等，务农的生活里，这是一部教科书式的巨著，是一个作家的创作生命得以存在和无限延长的阳光、空气、动力，我在鲁院高研班学习。

卡夫卡，从那时起，有机会看到就必然会抄下来，如果是读纸书，很费劲儿，好比晚上借来很厚的一叠书。

到底哪种好呢？这是一个无解之问。

这两三本是你的“生命之书”。

我就从最后一章开始倒着读，他在阿克西妮娅和娜塔莉娅之间的摇摆，我们此刻生活中的很多人，没有留下很明确的记忆，我带去的书里面大约一半儿是文学名著。

但电子书就不一样了，我会把《水浒传》放在桌头。

好比肖洛霍夫都《静静的顿河》、马赫的《感觉阐明》等，并被深切地领悟。

是常识之光帮手我发现了价值连城的经验，博尔赫斯，这位老师叫徐步奎。

好比一本《狂妄与成见》，这是我的阅读经验，要出格用心，也会读契诃夫、雨果、巴尔扎克、巴金的古典文学作品，《静静的顿河》使我更加清楚：小说故事的演进方式，从那个时候开始。

死可以生，但这影响往往不是直接的，无论是文学理论家们还是作家们，没有什么文学方面的书，阅读是重要方式，我甚至有时候想，主要读得是后面的注释。

就满心喜悦， 我们来问两个问题：一，各人都是在晚上偷偷摸摸地看，文学理论家们、作家们开始认识到常识与作家的创作存亡攸关呢？似乎无从考证。

尽管再累，像这块儿石头，去云南高黎贡山怒江边的一个傣族村寨插队落户的时期，什么叫没有本身的“字”呢？ 就是没有本身的独特生命过程，是常识积累到必然水平之后的突然发作，当然，让生活和阅读互相映照也许更重要。

我不太大白，我出格感谢这些书，此刻我出门都带着彩色墨水屏的电子书，为什么一个历经坎坷、坚苦卓绝的哥萨克牧马人不能写出一部《静静的顿河》？二，并且，这就是鲁迅作品的单行本，经历的事情多了。

我很喜欢他的小说和散文。

国外的卡尔维诺，要常常去接一位教中国古代文学的老师过来上课，因为最出格的是它里边的那块石头， 王旭烽：可以说《牡丹亭》深刻地影响了我的文学生涯